《尚书》里曾写道：汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，这是描述大禹治水前，洪水肆虐的情形。那时的洪灾，波及了四方，五谷无收，禽兽蜂拥而至，百姓无家可归。于是，大禹的治水之举，便成为那个时代最为重大的历史事件，深深印刻在人们心中。汉书中也有记载：河乃大禹所导也，这似乎给大禹治水的故事加上了定论，认为他治理的是黄河，而大禹本身可能来自中原一带。然而，历史真的是这样的吗？ 在《诗经》中的《周颂》篇，被认为是周朝最早的信史，其中却并没有提及大禹的名字。相反，大禹的身影在后世的诸多篇章中频繁出现。比如《尚书》里提到：娶于涂山，辛壬癸甲；《国语》里则记载着，昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。这些史料的记载都暗示了一个可能性：大禹似乎与会稽地区有着不小的渊源。 再看甲骨文中，大禹的禹字形状与虫字相似。古代的东南地区，野兽众多，所谓的闵，指的是越地的蛇类与虫蚁，这些地域的图腾可能与蛇虫有关。甚至伍子胥在建吴国都城时，还特别在朝向越国的城门上雕刻了两条臣服的蛇，这显然有其深意。这些种种迹象，都表明大禹与东南的关系深厚。 《史记》中的记载有些耐人寻味，神农封泰山……炎帝封泰山，禅云云……黄帝封泰山，禅云云……尧封泰山，禅云云……舜封泰山，禅云云……禹封泰山，禅会稽……在众多的帝王中，三皇五帝都封禅泰山，而唯独大禹选择了封禅会稽。这不禁让人疑惑，难道大禹与三皇五帝真的有所不同？
宋代《余粮石》中有记载：禹迹始于壶口，禹功终了溪。壶口是大禹治水的起点，而了溪则是大禹治水的终结之地，且这个了溪恰巧位于会稽地区。更有《吴越春秋》中的明确证据在线配资炒股网，周行天下，归还大越，这表明大禹是归于大越，而非中原人。大禹与东南的联系在这里得到了进一步的印证。这也可以解释，为什么大禹在会稽封禅，为什么他死后也选择葬于会稽。
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