
《尚书》里曾写道:汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天,这是描述大禹治水前,洪水肆虐的情形。那时的洪灾,波及了四方,五谷无收,禽兽蜂拥而至,百姓无家可归。于是,大禹的治水之举,便成为那个时代最为重大的历史事件,深深印刻在人们心中。汉书中也有记载:河乃大禹所导也,这似乎给大禹治水的故事加上了定论,认为他治理的是黄河,而大禹本身可能来自中原一带。然而,历史真的是这样的吗? 在《诗经》中的《周颂》篇,被认为是周朝最早的信史,其中却并没有提及大禹的名字。相反,大禹的身影在后世的诸多篇章中频繁出现。比如《尚书》里提到:娶于涂山,辛壬癸甲;《国语》里则记载着,昔禹致群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之。这些史料的记载都暗示了一个可能性:大禹似乎与会稽地区有着不小的渊源。 再看甲骨文中,大禹的禹字形状与虫字相似。古代的东南地区,野兽众多,所谓的闵,指的是越地的蛇类与虫蚁,这些地域的图腾可能与蛇虫有关。甚至伍子胥在建吴国都城时,还特别在朝向越国的城门上雕刻了两条臣服的蛇,这显然有其深意。这些种种迹象,都表明大禹与东南的关系深厚。 《史记》中的记载有些耐人寻味,神农封泰山……炎帝封泰山,禅云云……黄帝封泰山,禅云云……尧封泰山,禅云云……舜封泰山,禅云云……禹封泰山,禅会稽……在众多的帝王中,三皇五帝都封禅泰山,而唯独大禹选择了封禅会稽。这不禁让人疑惑,难道大禹与三皇五帝真的有所不同?
宋代《余粮石》中有记载:禹迹始于壶口,禹功终了溪。壶口是大禹治水的起点,而了溪则是大禹治水的终结之地,且这个了溪恰巧位于会稽地区。更有《吴越春秋》中的明确证据在线配资炒股网,周行天下,归还大越,这表明大禹是归于大越,而非中原人。大禹与东南的联系在这里得到了进一步的印证。这也可以解释,为什么大禹在会稽封禅,为什么他死后也选择葬于会稽。
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